ამ ეგზემპლარზე გადასასვლელად გამოიყენეთ ეს იდენტიფიკატორი ...

ჩვენ კარ−გად ვი−ცით სიბრძ−ნე ნამდ−ვი−ლი, შენს წმინ−და წიგნ−ში ა−მო−ქარ−გუ−ლი; თუ დე−და−ე−ნით არ ხარ გაზრ−დი−ლი, გულ−ში გაკ−ლი−ა ცე−ცხლი ქარ−თუ−ლი.

გვერდები კატეგორიაში „ტერენტი გრანელის ლექსები“ ამ ...

მზე აიწია ფეხის წვერებზე, მზემ მზის ქალაქში ჩამოიხედა, იდგა თბილისი, როგორც ერეკლე ხმალშემართული ნარის ციხესთან... ღრუბლები როკვით დაიძრნენ ქარში და მიაშურეს ლილისფერ მთათა... ასეთი დარი თუ იყო მაშინ, ოდეს თბილისი აიკლეს სპარსთა?

ი ო ა ნ ე: სხვა რამ გენატრა, ის მერჩივნა, შავი ტანისამოსით და თავმოკვდინებით ბერობა არ იქნება. ა ნ დ რ ი ა: თუ არ მენახა რა, არ დავემოწაფებოდი. ი ო ა ნ ე: ეგ იმასა ჰგავს, რომ, მელა ლილით შეიღება, ბერობა მოიგონა, და მამალი დაემოწაფა. სოფელში ამგვარი ხელოვნება მრავალი რამ არის. ა ნ დ რ ი ა: რაჲ ნახე მისგან ეგგვარი ხელოვნება? ი ო ა ნ ე: ორი უდაბნო ერთმანეთს გადაჰკიდაო. ა ნ დ რ ი ა: ვგონებ, გული გეწვით, რომ მონასტრის მამული არ დაგანებათ. ი ო ა ნ ე: აჲ შენ როგორ დაურწმუნებიხარ, ხელოვნება ეგ არისო, მაგრამ ამილახვარი კი ვერ დაარწმუნა. ნახე, დიდების სურვილმან რა შეურაცხება მიაყენა!

თ ა ვ ა დ ი ა ნ ა: კაცისაგან ყოველივე შესაძლებელ არს, მაგრამ ვსასოებ, კარგნი ამხანაგნი მიზდევენ და მცნებას არ დააკლებენ. ი ო ა ნ ე: გლეხური ანდაზაა: ცხენი ცხენთან დააბით, ან ზნეს გამოიცვლის, ან ფერსაო. თ ა ვ ა დ ი ა ნ ა: ფერისა რა მოგახსენო და ზნეობაში კი არა უჭირთ რა, ვიცნობ მათ. ი ო ა ნ ე: ზნეობითის ფილასოფიიდამ კი იციან ესე: „ჰქმენ იგი, რაჲცაღა სრულგყოფს შენ და მდგომარეობასა შენსა“. ამ სიტყვის ჰაზრისა და განმარტებისა კი რა მოგახსენო. თ ა ვ ა დ ი ა ნ ა: მაშა ესე უნდა იცოდნენ: ნუ იქმ მას, რაიცაღა შენ და მდგომარეობასა შენსა არა სრულჰყოფდეს.

ი ო ა ნ ე: როდესაც ნარს მოუსპობთ და დავრთავთ ვინსა, მაშინ ცოდნა ცოდვად გამოვა. და ამან დაგვაქციაო. და თუ გვეცოდინება რამე, ცოდვასაც მოვშორდებითო. ა მ ი ლ ა ხ ვ ა რ ი: ბევრი მეცნიერია, რომ ცოდვაშიაც იყოს და ავსაც ასწავლიდეს კაცსა. ი ო ა ნ ე: მაგისთანა კაცსა ფილასოფოსნი მყრალს ჭურჭელს ეძახიან, რომ მას შინა იდგეს მირონი სურნელი, ცუდს სუნს მიიღებს მისგან. ეგსახედ მეცნიერებისაცა ცუდად მხმარებელი განრყვნის თავსა თვისსაცა და სხვათაცა. მართალსა ბძანებთ! და ამა უბნობით დაასრულეს სადილი. იოანე კმაყოფილი გამოეთხოვა ამილახვარს და წარვიდა სადგურსა თვისსა. იმ ღამეს მუნ განისვენეს.

ვისმინეთ აჯა და მოხსენება თქ{უ}ენი, შეგიწყალეთ და გიბოძეთ: სახასო ჯ უ { ა } რ ი ჴელშეუალად, ჯ ე ჯ ი კ უ რ ი , ა ხ მ ა ჯ ი დ ა ა ვ ა რ ა - ნ ი ; აზნაურ{ი}შვილი: მ ა ღ რ ა ნ ე ლ ი , ტ ა რ ს ა ი ჭ ა შ ვ ი ლ ი ხ ა - დ ი ა და მისი ძმა ლ ა ბ ა ხ უ ნ ა , შ ა ნ ა შ ვ ი ლ ი ი ვ ა ნ ე , ყ ა ნ ჩ ა ე ლ ი გ ო ს ტ ა მ დ ა ძ ა გ ა ნ ი შ ვ ი ლ ი შ ო შ ი ტ ა . ესეები მათის სამართლიანის მამულ{ი}თა, სამძღვრითა და საქმითა, მთითა, ბარითა, წყლითა, წისქვ{ი}ლითა, ველითა, ვენახითა, შესავლითა და გამოსავლითა, ყოვლითურთ, სამკვიდროთ და სამამულეთ თქვენთვის გვიბოძებია.

და მოწამე არიან კაცნი. ვიყიდე ცხილათს გლეხი აბულახტარისაგან ა , და მივეც ცხენი ხუადი ორი, სტავრაჲ კაბაჲ ა , დრაჰკანი კოსტანტინატი გ , და ავშარაჲ რკინისაჲ ა . მუნვე ცხილათს მოვიგე მიწაჲ და მივეც მათვე საკაბალოდ. და მოწამე არიან კაცნი. წონელამან მოჰკიდა ჩიხას სახლი მისი წ(მიდ)ა ნიკოლაოსს და ყ(ოველ)თა წელიწადთა მოსცემს მარილსა ლიტრასა ლ -სა. ფეთამან შემოსწირა [ბა]ჯითს ვენაჴი ა , მოწამე არიან კაცნი [ოკრი]ბას ვიყიდე აჩეჩლისაგან გლეხი ა ბობოთს , და მივეც ცხენი ა , ჴარი ა , დრაჰკანი კოსტანტინატი გ , ცჳლი ლიტრა იდ და ბოსლაი ა და ჴელის საწერლად მივეც ცჳლი ლიტრაჲ თ , და მოწამე არიან კაცნი.

ი ო ა ნ ე: სხვასთან ვიღასთან? ისიც ბრძანეთ! დ ა ვ ი თ ი: ანგელოზთან და ორძილთანაც. ი ო ა ნ ე: კარგი, ანგელოზნი ხომ სულნი არიან უკვდავნი და სიტყვიერნი? დ ა ვ ი თ ი: დიაღ, და აჰა, მითხარ, ვითარის სახით ვართ მასთან ზიარნი? ი ო ა ნ ე: ანგელოზთან სულის უკვდავებით და სიტყვიერებით და გონებით ვართ ზიარნი, პირუტყვთან მშვინვიერობით, ხორცით, სმით, ჭამით, ძილით და სხვებ. ორძილთა მოზარდობით ზიარნი, რომელ ხეც იზრდება და ბალახიცა და, თუ გინდა, საღმრთო წერილთაგანაც დაგიმტკიცებ. დ ა ვ ი თ ი: მე შენი ქადაგებით არ მოვიქცევი, მე მეტოლოღია მისწავლია.

ნაშრომები საქართველოს ისტორიაში ---- PDF ვერსია ---- ნაშრომი: ა. შანიძე , ა. ბარამიძე - საქართველოს მუზეუმის S ფონდის აღწერილ ხელნაწერთა საძიებელი კრებული: 1939 - მასალები საქართველოსა და კავკასიის ისტორიისათვის - ნაკვეთი II

Changing the Imperial Pattern: Life in the South-West Georgia under the Ottomans and the Russians (1870-1914) * Николай Джавахишвили. Некоторые аспекты проекта модернизации государственного строя Восточногрузинского царства, созданного накануне формирования местной администрации Российской империи რეცენზია * ლერი თავაძე. რეცენზია ზურაბ ბატიაშვილის (დარუჯანაშვილი) ნაშრომზე: ტრაპიზონის იმპერია XIII საუკუნეში

შრომები - XII - თბილისი - 2017 რესურსები ინტერნეტში: http://geohistory.humanities.tsu.ge/ge/procedings/83-shromebi/169-shromebi-12.html შინაარსი * PDF ქეთევან ნადირაძე – მარიამ ლორთქიფანიძე და ისტორიული მეცნიერება * PDF Tedo Dundua, Emil Avdaliani – Georgia (Colchis/Lazica and Iberia) within the Imperial Defense-Systems: Roman and Early Byzantine Cases * PDF მარიკა მშვილდაძე – ულპიას საბეჭდავი ბეჭდის შესწავლის საკითხისათვის * PDF Nino Silagadze – Georgia between West and East as Seen in the Fine Arts * PDF მარიამ ჩხარტიშვილი – საქართველო V საუკუნის პირველ ნახევარში: ქართლის მეფე არჩილი * PDF ნესტან სულავა – წმ.

წყალობითა ღმრთისათა, ჩუენ, ცვა-ფარვათა მისთა მინდობილმან მეფეთ მეფემან, ხელმწიფემან პატრონმან შაჰნავაზ და თანამეცხედრემან ჩუენმან, ზღუათა მეფის ასულმან დედოფალთ დედოფალმან პატრონმან მარიამ , და ძეთა ჩუენთა სასურველთა: ბატონისშვილმან ბატონმან გიორგი , ბატონმან ლევან , ლუარსაბ და სოლომონ . სამთავისის ღმრთაების საყდარს სამწყსოს დრამისა და შესავლის ძველითგან განაჩენი წიგნი და გუჯარი ჰქონდა. ვნახეთ და, დიაღ, დაძველებულ იყო. და ჩუენად სადღეგრძელოდ და გასამარჯვებელად, როგორც იმ ხატის სიგელში ეწერა, ისევ იმ რიგათ და იმავე წესით განუახლეთ და დავუმტკიცეთ სიგელი ესე.